মাতা-পিতার খেদমত

শাইখুল ইসলাম মুফতী তাকী উসমানী

অনুবাদ
শায়েখ উমায়ের কোব্বাদী

হামদ ও সালাতের পর!
‘আর ইবাদত কর আল্লাহর, শরীক করো না তাঁর সাথে অপর কাউকে। পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার কর এবং নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন, প্রতিবেশী, অসহায় মুসাফির এবং নিজের দাস-দাসীর প্রতিও।’ (সূরা নিসা 36)

বান্দার হকের আলোচনা
‌আল্লামা নববী রহ. এখানে একটি নতুন পরিচ্ছেদের সূচনা করেছেন। বাবা-মায়ের সঙ্গে সদাচরণ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা প্রসঙ্গে এই পরিচ্ছেদে আলোকপাত করেছেন। যেমন আমি আগেও বলেছি, চলতি পরিচ্ছেদগুলোর বিষয়বস্তু হল, বান্দার হক। কিছু আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে। এই নতুন পরিচ্ছেদের আলোচ্য বিষয় মাতাপিতার সঙ্গে সদ্ব্যবহার এবং আত্মীয়স্বজনের হক। এ সুবাদে তিনি কোরআনের আয়াতের পর সর্বপ্রথম যে হাদীসটি এনেছেন, তা হল,

عَنْ عَبْدِ اللّه بن مَسْعُودٍ رضي اللّه عنه قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

হযরত আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ্ ইবনে মাসউদ রাযি. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ–কে জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহ তাআলার নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল কোনটি? তিনি বললেন, যথাসময়ে নামাজ আদায় করা । তারপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, নামাজের পর কোন আমলটি তার কাছে সবচেয়ে প্রিয়? উত্তর দিলেন, মাতা পিতার সাথে সদ্ব্যবহার করা । আমি পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম, তারপর কোনটি? প্রতিউত্তরে নবীজী ﷺ বললেন, আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা। (বুখারী শরীফ)
‌হাদীসটিতে দীনের কাজ বিন্যাস করা হয়েছে যথাক্রমে– এক. নামাজ আদায় করা। দুই. মাতা-পিতার সাথে উত্তম ব্যবহার করা। তিন. আল্লাহর রাহে জিহাদ করা।

নেক কাজের প্রতি স্পৃহা
এ প্রসঙ্গে আমাদেরকে দুটি বিষয় জানতে হবে। এক. হাদীসের প্রতি দৃষ্টি দিলে বুঝা যায়, সাহাবায়েকেরাম বিভিন্ন সময়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিকট এ জাতীয় প্রশ্ন করেছেন। এতে সাহাবায়েকেরামের জানার স্পৃহা ও আমলের জযবা ফুটে উঠে। আল্লাহ ও তাঁর রাসুল ﷺ-এর নিকট যে আমলটি বেশি প্রিয়, সেই আমলটি করার জন্য তারা উদগ্রীব থাকতেন, চেষ্টা করতেন। তাই তাদের হৃদয়ে সবসময় আখেরাতের ভাবনা থাকতো। তাদের একান্ত কামনা ছিল একটাই; আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে রাজি-খুশি করা। এ উদ্দেশ্যে, তারা সর্বোত্তম আমল খুঁজে বেড়াতেন। আজকাল আমরা ফাজায়েলে হাদিসে বিভিন্ন আমলের তাৎপর্য শুনি ও পড়াশোনা করি। তবুও আমল করার প্রতি জযবা সৃষ্টি হয় না। অথচ সাহাবায়েকেরাম ক্ষুদ্র একটি আমলের খবর জানার সঙ্গে সঙ্গে আমল করার জন্য সক্রিয় হয়ে উঠতেন।

হায়, আমি অনেক কিরাত খুইয়ে ফেলেছি!
একবারের ঘটনা। হযরত আবু হুরায়রা রাযি. হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাযি.-এর সামনে একটি হাদিস পড়লেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুসলমান ভাইয়ের জানাজায় শরিক হবে, সে এক কিরাত সাওয়াবের অধিকারী হবে। যে ব্যক্তি জানাযার নামাজের পর জানা যায় পেছন পেছন যাবে সে দুই কিরাত সাওয়াব লাভ করবে। আর যে দাফনেও অংশগ্রহণ করবে সে তিন কিরাত সাওয়াব পাবে।’ অন্য এক হাদীসে এসেছে, ‘এক কিরাত ওহুদ পাহাড়ের চেয়েও পরিমাণে বেশি।’ হযরত আবু হুরায়রা রাযি.-এর মুখে হাদীসটি যখন হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাযি. শুনলেন, তিনি আফসোস করে উঠলেন, ‘হায়, আমি ইতোপূর্বে হাদীসটি শুনি নি! আমার অনেক কিরাত সাওয়াব ছুটে গেছে।’ অর্থাৎ আমার জানা ছিল না, জানাজার নামাজে শরিক হলে, জানাজার পিছনে পিছনে গেলে এবং দাফনে অংশগ্রহণ করলে এত বেশি সাওয়াব পাওয়া যায়। আমার জানা না থাকার কারণে বহু কিরাত সাওয়াব থেকে আমি বঞ্চিত হয়ে গেছি।
হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাযি. ছিলেন একজন সাহাবী, তার জীবনের একমাত্র কর্মসূচি ছিল, সুন্নতের উপর আমল করা এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশ মোতাবেক চলা। যারা আমলনামায় নেকির পাহাড় খাড়া, শিশু তবু তিনি একটি নতুন আমলের খোঁজ পেয়ে আফসোসে ফেটে পড়েন। হায়, আমি কেন এ পর্যন্ত আমলটি করি নি… কেন এর যথাযথ গুরুত্ব দেই নি!

প্রশ্ন একটি উত্তর কয়েকটি
এজন্য সাহাবায়েকেরাম রসুলুল্লাহ জিজ্ঞেস করতেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! সবচেয়ে উত্তম আমল কোনটি?’ হাদীসশাস্ত্র মন্থন করলে পাওয়া যাবে প্রশ্নটির উত্তর রাসুল ﷺ বিভিন্নভাবে দিয়েছেন। একেক সময় একেকভাবে দিয়েছেন। যেমন, এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, সবচেয়ে উত্তম আমল হলো, সময় মত নামাজ আদায় করা। এর আগে একটা হাদীসে বলা হয়েছে, এক সাহাবীর প্রশ্নের উত্তরে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, সবচেয়ে উত্তম আমল হলো, আল্লাহর জিকিরের মাধ্যমে জিহ্বাকে সিক্ত রাখা। অর্থাৎ, চলাফেরায় উঠা বসায় সর্বদায় আল্লাহর জিকির করা। এটা আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল।
অপর এক হাদীসে এসেছে, সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম আমল কোনটি? রাসূল ﷺ বললেন, সর্বোত্তম আমল পিতা-মাতার খেদমত করা। আরেক সাহাবী প্রশ্ন করলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! সর্বোত্তম আমল কোনটি? নবীজি ﷺ জবাব দিলেন, আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা সবচেয়ে উত্তম আমল।
মোটকথা প্রশ্ন ছিল একটি কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ এক এক সাহাবীকে একেকটি উত্তর দিলেন। সাধারণ দৃষ্টিতে মনে হবে উত্তরগুলো পারস্পরিক সাংঘর্ষিক। আসলে কিন্তু সাংঘর্ষিক নয়। মূলত রাসুলুল্লাহ ﷺ উত্তর দেওয়ার সময় লক্ষ্য রেখেছেন প্রশ্নকারী সাহাবীর মন ও মানসিকতার প্রতি।

সকলের বেলায় উত্তম আমল এক নয়
প্রকৃত কথা হল, অবস্থার প্রেক্ষাপটে আমল বিভিন্ন হয়। কারো জন্য সময় মত নামাজ পড়া সর্বোত্তম আমল। কারো ক্ষেত্রে মাতা পিতার সেবা করা সর্বোত্তম আমল। কারো বেলায় জিহাদ করা সর্বোত্তম আমল। কারো ক্ষেত্রে আল্লাহর জিকির সর্বোত্তম আমল। সর্বোত্তম আমলের এই বিভিন্নতা অবস্থার আলোকে ও মানুষ অনুপাতে হয়। যেমন, হয়তো প্রশ্নকারী সাহাবী নামাজের খুব পাবন্দী করতেন কিন্তু মা বাবার খেদমতের উদাসীনতা দেখাতেন। রাসুলুল্লাহ ﷺ তার বেলায় বললেন, সর্বোত্তম আমল মাতা-পিতার খেদমত করা। কারণ নামাযের পাবন্দী তার তো আছেই। সুতরাং তার জন্য যথোপযুক্ত উত্তর ছিল এটাই।
আবার দেখা গেল, এক সাহাবী জিহাদ ও ইবাদতে কাজ করে খুব উদ্দীপনার সাথে। কিন্তু আল্লাহর যিকির করে নিতান্ত অনাগ্রহের সাথে। সুতরাং তার ক্ষেত্রে সঠিক ও যথার্থ উত্তর হবে এটাই যে, সর্বোত্তম আমল হলো আল্লাহর জিকির করা।
এভাবে রাসূলুল্লাহ ﷺ হেকমতপূর্ণ উত্তর দিয়েছেন। অবস্থার আলোকে এবং প্রশ্নকারীর মন মানসিকতা বিবেচনা করে বিজ্ঞোচিত জবাব দিয়েছেন।
বিষয়টিকে সংক্ষেপে এভাবেও বলা যায় যে, সময় মত নামাজ পড়া, মাতা পিতার সেবা করা, সব সময় আল্লাহর জিকির করা, জিহাদ করা–এসবই সর্বোত্তম আমল। তবে প্রেক্ষাপট ভিন্ন হলে বিবেচনা অভিন্ন হবে।

নামাজের ফজিলত
আলোচ্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ ﷺ উত্তর সময়ের মধ্যে ক্রমবিন্যাস করেছেন। বলেছেন, সর্বোত্তম আমল সময় মত নামাজ পড়া। শুধু নামাজ পড়া নয় বরং সময়ের প্রতি লক্ষ্য রেখে নামাজ পড়া। অনেক সময় মানুষ নামাজের সময়ের প্রতি গুরুত্ব দেয় না। ওয়াক্ত পার হয়ে যায়, নামাজি মনে করে, এতে কী হয়েছে! কাযা হচ্ছে তো হতে দাও! এটা কোন নামাজির জন্য একেবারেই উচিত নয়। নামাজ সর্বদা সময় মত আদায় করার অভ্যাস করবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন,

‏فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ

ঐ সকল নামাজিদের জন্য আফসোস, যারা নিজেদের নামাজের ব্যাপারে থাকে বেহুঁশ। ওয়াক্ত চলে যায় অথচ নামাজের খেয়াল থাকে না। অবশেষে নামাজ কাজা হলে পরে হুঁশ আসে।
এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ العَصْرِ، كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ

যার আসল নামাজ ছুটে গেল তার যেন অর্থবৈভব এবং পরিজন-পরিবার লুট হয়ে গেল। সে যেন একেবারে নিঃস্ব রিক্তহস্ত হয়ে গেল।
সুতরাং নামাজ কাজা করা খুবই জঘন্য কাজ। এর জন্য কঠিন সতর্কবাণী এসেছে। তাই নামাজের খেয়াল রাখা প্রয়োজন। যথাসময়ে নামাজ আদায়ের পুরোপুরি চেষ্টা করা আবশ্যক।

জিহাদের ফজিলত
আলোচ্য হাদীসের ক্রমধারামতে দ্বিতীয় স্তরের উত্তম কাজ হলো, বাবা-মায়ের খেদমত করা। তৃতীয়তে উল্লেখ করা হয়েছে, আল্লাহর রাহে জেহাদ করা। মাতাপিতার সেবার সূচিবিন্যাস জিহাদের মতো মহান আমলেরও উপরে। অথচ জিহাদ এত বড় আমল যে, হাদীস শরীফে এসেছে, যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে শহীদ হয়ে যায় আল্লাহ তাকে সদ্যভূমিষ্ঠ শিশুর মত পবিত্র করে তোলেন। অপর হাদীসে এসেছে, মুমিন বান্দা মৃত্যুর পর আল্লাহ তাআলার সান্নিধ্য লাভে ধন্য হবে, আল্লাহর দিদার লাভে দীপ্ত হবে, জান্নাতে তার দর্শন পাবে। তখন তার অন্তরে দুনিয়ায় পুনরায় আসার কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগবে না। কারণ তখন তার সামনে দুনিয়ার স্বরূপ উন্মোচিত হয়ে যাবে, জান্নাতের তুলনায় দুনিয়ার তুচ্ছতা প্রতিভাত হবে। দুনিয়া ক্ষণস্থায়ী, দুনিয়ার সুখশান্তি স্বল্পমেয়াদী; জান্নাত চিরস্থায়ী, জান্নাতের সুখ শান্তি দীর্ঘমেয়াদী–এসব বিষয়ে তার সামনে স্পষ্ট হয়ে যাবে। তাই সে দুনিয়াতে ফিরে আসার কামনা করবে না। কিন্তু যে ব্যক্তি জিহাদ করেছে এবং শহীদ হয়েছে সে তামান্না জানাবে, আহা! দুনিয়াতে যদি আবার যাওয়া যেত তাহলে ফের আল্লাহর রাহে জিহাদ করতাম । পুনরায় শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করতাম। এজন্য রসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, আমার হৃদয়ের তামান্না হল, আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করে জীবন বিলিয়ে দেই। তারপর পুনরায় জীবিত হয়ে শহীদ হয়ে যাই আবার জীবিত হই এবং শহীদ হয়ে যাই।
মোটকথা, জান্নাতের ঠিকানায় পৌঁছে মানুষ দুনিয়ায় ফিরে আসার কামনা করবে না। কিন্তু শুধুই শহীদগণ ফিরে আসার বাসনা করবে। এই হলো, জিহাদের মর্যাদা।

মাতা পিতার হক
পার্থিব জগতে রয়েছে হাজারো ভালোবাসা। রয়েছে বহু ধরনের সম্পর্ক। এসব সম্পর্ক ও ভালোবাসার মাঝে লুকিয়ে থাকে কোনো না কোনো স্বার্থ। কোনো না কোনো আশা। ভালবাসার বিচিত্র এই ভুবনে নির্ভেজাল শুধু একটাই তাহলো, সন্তানের প্রতি মাতা-পিতার মায়া-মমতা। এটা তাদের স্বভাবজাত। এর মাঝে থাকে না কোনো স্বার্থ । থাকে না কোনো উদ্দেশ্য। এছাড়া অন্য কোনো মহব্বত বেগরজ নয়। নিঃস্বার্থ নয়। যেমন স্বামীস্ত্রীর ভালবাসা এর মধ্যে লুকিয়ে থাকে অনেক আশা-ভরসা। ভাইয়ের সঙ্গে মহব্বত। তাতেও থাকে আদান-প্রদান।
মোটকথা, দুনিয়ার সমূহ সম্পর্ক উদ্দেশ্যমুক্ত দাবি করা যাবে না। কেবল একটি মহব্বত একটি স্নেহ ও মায়া সকল স্বার্থ থেকে মুক্ত। তাহলো মাতা-পিতার মায়া ও করুণা। মাতা-পিতার মহব্বত একেবারে নির্ভেজাল। সম্পূর্ণ নিখাঁদ। এমনকি সন্তানের জন্য তাদের আবেগ এত বেশি থাকে যে, প্রয়োজনে নিজেকে বিসর্জন দিতেও প্রস্তুত থাকে। এজন্য আল্লাহ তাআলা তাদের হকসমুহের মূল্যায়ন করেছেন। এমনকি তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়েও মাতা-পিতার হককে অধিক প্রাধান্য দিয়েছেন।

মাতা-পিতার সেবা
‌হাদীস শরীফে এসেছে, এক সাহাবী নবীজী ﷺ-এর দরবারে এসে আরজ করলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! আমার আন্তরিক ইচ্ছা হলো, আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করবো। উদ্দেশ্য, শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং সওয়াব প্রাপ্তি। শুধু এই উদ্দেশ্যে আমি জিহাদে যেতে চাই। রাসূল ﷺ বললেন, তুমি কি সত্যিই সাওয়াবের নিয়তে জিহাদে যেতে চাও? উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, আল্লাহ রাসুল! এটাই আমার উদ্দেশ্য। রাসূলুল্লাহ ﷺ জিজ্ঞেস করলেন, তোমার পিতা-মাতা কি বেঁচে আছেন? সাহাবী উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, তারা জীবিত আছেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, যাও বাড়িতে ফিরে যাও। পিতা-মাতার খেদমত করো। তুমি মাতা-পিতার খেদমতে যে সব পাবে জিহাদ করে সেসব পাবে না।
‌ এক বর্ণনায় এসেছে,

فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ

যাও, তাদের খেদমতে আত্মনিয়োগ করার মাধ্যমে জিহাদ করো।

এ হাদিসে মাতা-পিতার খেদমত কে জিহাদের চেয়েও অধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। (বুখারী শরীফ)

নিজের কামনা পূর্ণ করার নাম দীন নয়
আমাদের শায়েখ ডা. আব্দুল হাই রহ. একটি কথা বলতেন। হৃদয়পটে যত্ন করে রাখার মত কথা। তিনি বলতেন, ভাই, নিজের কামনা পূর্ণ করার নাম দীন নয় বরং দীন হল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করার নাম। প্রথমে লক্ষ্য রাখবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কী চান। সেটা পূর্ণ করো। এটাই দীন। নিজ আগ্রহ, আবেগ, কামনাবাসনা পূর্ণ করার নাম দীন নয়। যেমন কারো আগ্রহ সৃষ্টি হল, প্রথম কাতারে নামাজ পড়ার প্রতি। কারো মনে জাগলো জিহাদ করবো। কারো মনে চাইল দাওয়াত তাবলীগের সময় দিব। এসব তো অবশ্যই সওয়াবের কাজ। নিঃসন্দেহে এগুলোও দীনের কাজ। তবে তোমাকে দেখতে হবে, এই মুহূর্তে দীনের চাহিদা কী। যেমন তোমার মন চাইলো জামাতের প্রথম কাতারের শরিক হওয়ার অথচ ঘরে তোমার মাতাপিতা খুবই অসুস্থ, নড়াচড়া পর্যন্ত করতে পারছেন না। তাহলে এই মুহূর্তে জামাতে শরিক হওয়ার চেয়েও মাতাপিতার খেদমত করার গুরুত্ব অধিক। এই মুহূর্তে আল্লাহ তোমার থেকে এটাই চান। তাই এই মুহূর্তে তোমার কর্তব্য হবে, ঘরে একাকী নামাজ সেরে নেওয়া এবং মা-বাবার-খেদমতে পরিপূর্ণভাবে আত্মনিয়োগ করা। এই মুহূর্তে যদি মা-বাবার-খেদমত রেখে তুমি চলে যাও মসজিদে জামাতে শরিক হতে তাহলে এটার নাম দীন নয়। বরং এটা হবে নিজের কামনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া।
অবশ্য শরীয়তের এ বিধান তখন প্রযোজ্য হবে যখন মসজিদ হবে দূরবর্তী অবস্থানে। যদি মসজিদ নিকটেই হয় সেখানে গেলে মা-বাবার-খেদমতে অসুবিধা হবে না তখন মসজিদে যাওয়াই শ্রেয়।

এটা দীন নয়
আমাদের শায়খ হযরত মাসিহ উল্লাহ খান রহ. এ সম্পর্কে একটি উপমা পেশ করেছেন। তা হলো যেমন, জনমানবহীন কোনো এক প্রান্তরে স্বামী-স্ত্রী উভয়েই থাকে। ইত্যবকাশে নামাজের সময় হয়ে গেল। তাদের অবস্থান থেকে মসজিদ অনেক দূরে। স্বামী তার স্ত্রীকে বলল, নামাজের সময় হয়ে গেছে, আমি মসজিদে যাব, নামাজ পড়বো। স্ত্রী এটা শুনে ভয় পেয়ে গেল, বলল, তুমি আমাকে একা রেখে কোথায় যাবে? এখানে তো কেউ নেই। তুমি এভাবে চলে গেলে ভয় আমার প্রাণ বের হয়ে যাবে। তুমি যেওনা। স্বামী উত্তর দিল, জামাতের প্রথম কাতারে শরিক হওয়ার ফজিলত অনেক। আমাকে যেতেই হবে। ফজিলত অর্জন করতেই হবে। যা হবার তা হবে। আমি যাবোই।
হযরত মাসিক উল্লাহ খান রহ. বলেন, এটার নাম দীন নয়। এটা দীনের কাজ নয়। এটা হবে প্রথম কাতারে নামাজ আদায় করার আশা পূর্ণ করা। কারণ এই মুহূর্তে দীনের দাবি হলো, স্ত্রীকে একা ছেড়ে না যাওয়া এবং মসজিদের পরিবর্তে ঘরে একাকী নামাজ পড়ে নেওয়া। দীনের এদাবি যেহেতু উপেক্ষিত হল তাই এটা দীন হবে না। আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য হবে না।
অনুরূপভাবে বাড়িতে যদি মা-বাবা অসুস্থ থাকেন বিবি-বাচ্চা পীড়িত থাকে, যদি তাদের জন্য প্রয়োজন হয় আপনার খেদমত। অথচ আপনার মনে সৃষ্টি হলো তাবলিগে যাওয়ার সাধ। তাই আপনি বলে দিলেন যে, আমি তাবলীগে গেলাম তাহলে এটা দীন হল না। তাবলীগে যাওয়া অবশ্যই দীনের কাজ। সাওয়াবের কাজ। কিন্তু এই মুহূর্তের দাবি আপনার তাবলীগ নয় বরং এই মুহুর্তের দাবি হলো, খেদমত। এঅবস্থায় মা-বাবা কিংবা পরিবারের খেদমত আপনার জন্য তাবলীগের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ । আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর হুকুমও এটাই। তাই আপনাকে অবস্থার আলোকে ব্যবস্থা নিতে হবে। তাহলেই হবে দীন। তাহলেই হবে ইতাআত তথা আনুগত্য। নিজের মনোবাসনা পূরণ করার নাম তো দীন নয়। আলোচ্য হাদিসে আপনি লক্ষ্য করেছেন, সাহাবী এসে আরজ করেছিলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি জিহাদে যেতে চাই । নবীজি তাকে বাধা দিলেন এবং বললেন, তোমার জন্য নির্দেশ হলো, বাড়িতে যাও এবং মা বাবার খেদমত করো।

হযরত ওয়াইস করনী রহ.
হযরত ওয়াইস করনী রহ. নবীজির জামানায় জীবিত ছিলেন এবং মুসলমান ছিলেন। তার একান্ত বাসনা ছিল, নবীজির দরবারে গিয়ে সরাসরি তার সঙ্গে মোলাকাত করবেন, যার মোলাকাত ছিল দুনিয়ার সবচেয়ে বড় নেয়ামত। তিনি যখন দুনিয়া থেকে বিদায় নিবেন তখন এমন সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যাবে। হযরত ওয়াইস করনী নবীজিকে জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার একান্ত চাওয়া-পাওয়া আপনার দরবারে হাজির হওয়া। কিন্তু আমার আম্মা অসুস্থ তার খেদমত প্রয়োজন। রাসুলুল্লাহ ﷺ তাকে নিষেধ করে দিলেন এবং বললেন, তুমি আমার সাক্ষাতের জন্য এসো না বরং বাড়িতে থাকো এবং মায়ের খেদমত করো।
যার ঈমান ছিল ইস্পাতের মত মজবুত, যার অন্তরে তড়ফ ছিল। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসায় যার হৃদয় বিগলিত ছিল। রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে একনজর দেখার জন্য যিনি ছিলেন মাতোয়ারা। সুতরাং তার হৃদয়ের অবস্থা কতটা পাগলপারা তা কি কল্পনা করা যায়! আজকের উম্মতের হৃদয়ের ব্যাকুলতার প্রতিই দেখুন না! নবীজির একজন উম্মত! কিভাবে কামনা করে রওজা শরীফের জিয়ারত! অথচ ওয়াইস করনী তখন জীবিত ছিলেন। তাহলে তার মনের অবস্থা না জানি কেমন ছিল! কিন্তু তিনি নিজের মনের বাসনাকে মনেই পুষে রাখলেন। রসুলুল্লাহ ﷺ-এর হুকুমের সামনে নিজের কামনাকে কোরবান করে দিলেন। মায়ের খেদমতের জন্য এই মহান সৌভাগ্য ছেড়ে দিলেন। ফলে তিনি সাহাবী উপাধিতে ভূষিত হতে পারলেন না। অথচ একজন সাধারণ সাহাবীর মর্যাদাও এত বেশি যে, একজন অলি যত বড় অলি হোন না কেন, কিন্তু তিনি একজন সাধারণ সাহাবির মর্যাদার কাছেও যেতে পারেন না।

সাহাবায়েকেরামের মর্যাদা
অখ্যাত তাবেতাবেয়িন হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক রহ.। একজন প্রসিদ্ধ বুজুর্গ ফকিহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন। একবার এক ব্যক্তি তাকে এক বিস্ময়কর প্রশ্ন করে বসলো যে, হযরত মুয়াবিয়া উত্তম নাকি হযরত ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ উত্তম?
প্রশ্নকর্তার প্রশ্নটি বিন্যাস ধারা ছিল এমন যে, তার প্রশ্নের ফুটে উঠেছে ওই সাহাবীর মর্যাদার কথা যে সাহাবীর সম্পর্কে কিছু লোক সমালোচনার ঝড় তোলে। আহলে সুন্নাতের আকিদা হলো, হযরত আলী রাযি. এবং হযরত মুয়াবিয়া রাযি.-এর মাঝে সংঘটিত যুদ্ধে আলী ছিলেন হকের উপর। আর হযরত মুয়াবিয়া রাযি.-এর ভুল ছিল ইজতেহাদী ভুল। এই মতটির উপর প্রায় সকলেই একমত।
যাহোক, প্রশ্নকারীর প্রশ্নের প্রথম দিকটিতে রয়েছেন যার সম্পর্কে অনেকে বিতর্কে লিপ্ত। আর প্রশ্নের দ্বিতীয় অংশে রয়েছেন ঐ তাবিয়ী যার সততা পবিত্রতা ন্যায়পরায়ণতা এবং তাকওয়া ও পরহেজগারি ছিল সর্বজনবিদিত। যাকে বলা হত ওমরে সানী তথা দ্বিতীয় ওমর। যিনি ছিলেন হিজরী দ্বিতীয় শতকের মুজাদ্দিদ। আল্লাহ তাআলা যাকে অনেক গুণ ও মর্যাদা দান করেছিলেন। কিন্তু লক্ষ্য করুন, হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক কী উত্তর দিয়েছেন! তিনি উত্তর দিয়েছিলেন,
ভাই, তোমার প্রশ্ন হল, হযরত মুয়াবিয়া এবং আব্দুল আজিজ এর মাঝে কে সর্বাধিক উত্তম? শোনো ভাই, হযরত মুয়াবিয়া এর ব্যক্তিত্ব তো অনেক দূরের কথা; বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে জিহাদ করতে গিয়ে যেসব ধূলিকণা হযরত মুয়াবিয়ার নাকের ছিদ্রে প্রবেশ করেছিল সেগুলোও হাজার হাজার ওমর বিন আব্দুল আজিজ এর চেয়েও অনেক উত্তম। কারণ আল্লাহ তাআলা হযরত মুয়াবিয়া রাযি.-কে সাহাবী হওয়ার সৌভাগ্য দান করেছেন। এ মহান মর্যাদা লাভ করার চেষ্টা যদি মানুষ সারাজীবনও করে তবুও তার ভাগ্যে জুটবে না। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া)

মায়ের খেদমতে নিয়োজিত থাকো
যাহোক রাসুলুল্লাহ উয়াইস কারনীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, আমার সঙ্গে সাক্ষাতের প্রয়োজন নেই। সাহাবী হওয়ার মর্যাদা লাভের প্রয়োজন নেই। প্রয়োজন তোমার মায়ের খেদমতে থাকা। তাই তুমি মায়ের খেদমতে থাকো।আমাদের মতো নির্বোধ কেউ হলে তো বলে বসত, সাহাবী হওয়ার সৌভাগ্য তো আর পরে পাওয়া যাবে না। মা অসুস্থ তো কী হয়েছে! এমনিতে বিভিন্ন প্রয়োজনে বাড়ির বাইরে যেতে হয়। নবীজির সাক্ষাৎ তো একটি বিরাট প্রয়োজন। সুতরাং আমি যাব এবং সাক্ষাৎ করে আবার চলে আসব। কিন্তু ওয়াইস কারনী এমনটি করেন নি।
কারণ নিজের আবেগ কিংবা বাসনা পূরণ করা তার নিকট মুখ্য বিষয় ছিল না। তাদের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল আল্লাহ ও তাঁর রসূলের হুকুম পালন করা।তাই তিনি নিজের আবেগকে কোরবান করলেন এবং নিজেকে মায়ের খেদমতে নিয়োজিত রাখলেন। ইতোমধ্যে রাসুলুল্লাহ ইন্তেকাল করলেন। ওয়াইস করনীর নবীজির মোলাকাত আর ভাগ্যে জুটলো না।

মায়ের খেদমতের পুরস্কার
কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাকে মায়ের খেদমতের পুরস্কার দিলেন। রাসূলুল্লাহ হযরত ওমরকে বলে গিয়েছেন, করন নামক স্থান থেকে এক ব্যক্তি মদিনায় আসবে। তার আকৃতি ও গঠন এরকম হবে। যদি তুমি তার দেখা পাও তাহলে তার দ্বারা তোমার জন্য দোয়া করাবে। আল্লাহ তা’আলা তার দোয়া কবুল করবেন।
ইতিহাসে রয়েছে, হযরত ওমর প্রতিদিন ওই মহান ব্যক্তির অপেক্ষায় থাকতেন। ইয়ামানের কোনো কাফেলা মদিনাতে প্রবেশ করামাত্র তিনি সেখানে ছুটে যেতেন এবং জিজ্ঞেস করতেন, কাফেলায় ওয়াইস করনী আছে কি? একবার সত্যি সত্যি এক কাফেলার সঙ্গে তিনি আসলেন। ওমর খুশিতে আন্দোলিত হলেন। তার কাছে নিজেই হাজির হলেন। নাম জিজ্ঞেস করলেন। নবীজি ﷺ যে গঠনাকৃতি বলেছিলেন তার সাথে হুবহু মিল খুঁজে পেলেন। তারপর তিনি দরখাস্ত করলেন, আমার জন্য দোয়া করুন। ওয়াইস করনী বললেন, আমার দোয়ার জন্য আপনি কেন এত ব্যাকুল হলেন? ওমর উত্তর দিলেন, এটা আমার নবীজি ﷺ-এর নির্দেশ। তিনি বলেছেন, আল্লাহ আপনার দোয়া কবুল করবেন। ওমর এর কাছে এ তথ্য শুনে ওয়াইস করনী চোখের পানি ছেড়ে দিলেন। তিনি এই বলে অঝোরধারায় কেঁদে চললেন যে, আল্লাহর রাসূল আমাকে এই গৌরব দান করলেন!